摘要：近年来，有以读促写的方式提高学生的创作能力，丰富学生的创作内容。而我所言的以写促读则是一种阅读方式，这种阅读方式以贴近文本为前提，以书面文字为解读文本的载体，补充了课堂的对话方式：文本对文本的方式，这种提前思考碰撞的文本表述提高了课堂交流的质量，提升了语言表达的生动准确与感染力。这种以读促写不仅尊重了学生的个性，也为一家之言的形成提供了长期有效的途径。

关键词： 文本；批注；文思；生活

　　以写促读是语文阅读教学中的一种方法，它不同与以往的口语课堂对话，多用课堂文本对话方式：一方面是所学课文文本，一方面是学生对文章理解的文本。这种方式是课下学生的自主解读与课上生生对话、师生对话的结合，这就是“大课堂”的内涵。

　　一、缘起：铸剑为犁成梦 痴心不改思变

　　今年我继续在毕业班工作，这样的日子已经持续了六年。同事们调侃我的广告词都不新鲜了：流水的毕业班，铁打的韩道红。我这块铁被铸成一把剑，带领学生杀出重围，为夺取中考状元征战不休。我常常想：铸剑为犁的日子不远了，我这把锈迹斑斑的战剑该回炉成犁归田园了。但是事实是骨感的，回到非毕业班年年盼年年成梦。于是我必须面对这样的现状：毕业班训练多，卷子多，时间不允许我们讲课本上的文章。我会放弃么？放弃《品质》、《窦娥冤》，放弃一篇篇经典佳作，换“披头散发弄扁舟”为披头散发弄卷子么？我不敢选后者，我怕面对学生，面对语文课本无地自容。师者的仁心何在？常年在毕业班，那一篇篇经典文章你要常读常新地讲，还是涛声依旧地讲？我不甘后者，我怕面对自己，面对总来听我课的同事羞愧脸红。师者的尊严何存？于是产生了两个矛盾：

　　矛盾一：经典文章难啃，导致课堂时间不够。

　　矛盾二：教师备课渐深，导致师生交流不平等。

　　以写促读的想法就是在这样的窘境下诞生了。

　　二、探索：瞻前涵泳文本，顾后悦纳思辨

　　以写促读在实践中依据时间可以选择不同的方式。瞻前为预习环节，侧重学生裸读文本的个人之见的形成，注重对文章的整体把握，披文入理的咬文嚼字。顾后为温故知新环节，温习的不是知识，而是文本，知新之新则是一种纵深的思考和一家之言的文风。

　　（一）以写促读，“写”的时间与方式的选择

　　1.课前预习批注式。批注式阅读多被用于诗歌和小说。用于诗歌是因为诗歌具有涵泳的特点，咬文嚼字的方式与诗歌追求的炼字炼意相契合，学生在“吟安一个字，拈断数茎须”的过程中才能读懂“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的境界。用于小说是因为小说的篇幅过长，对小说情节的梳理，对故事的概括，对人物塑造或环境描写的精妙有了全局的把握，才能有更深入的解读。如讲诗歌《白雪歌送武判官归京》时让学生批注“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，学生体会“忽如”之惊喜，“一夜”之悄无声息，“春风”之暖人拂面，“千树万树”之俯视之壮阔，“梨花”之洁白飘零貌，伴着幽幽淡雅之清香才能还原此句被称为“妙手回春”的身临其境感，才能理出千古名句调动了视觉、嗅觉和感觉达到了脍炙人口的境界。”预习批注时教师要指导批注教学重点，因为课前的批注是为了课上师生的有效交流，比如在《品质》的批注预习中给学生如下提示：   

　　批注的角度可以选择店铺的变化或理想与现实的几次冲突来进行；批注的深度可以选择探讨格斯拉哥哥的存在价值或者探讨格斯拉兄弟的消失意味着什么？

　　根据提示，学生批注后有如下整理：

　　那时的你们为了梦想而离开，而现在的我却离开了梦想。你们坚守了对艺术的热忱、为人的良知、职业道德尊严；虽然顾客渐稀，而你们信念弥坚，虽然兄弟渐衰，而靴质愈佳，虽然店铺渐缩，但光辉愈显。学生通过对比手法的批注，发现《品质》一文的悲剧源于力量的渺小，悲壮源于坚守的荒诞。

　　这样的批注实现了“我自注书书注我”的文我合一，这种学习方式即使不能说是触及灵魂，至少可以算拨动心弦。从主题到手法不经意间做到了兼顾，通俗地说就是人文性和工具性的统一。

　　2.课前预习文思泉涌式。作为语文教师，从研读文本到环节设计，即便不是第一次讲某一篇文章，至少也需要一天的备课时间。没有讲前的读书笔记，课堂上很难做到教学相长。因此应注重培养学生围绕某一点自成短文的习惯，并将此称为“文思泉涌”。比如，在《再读爱莲说》的复习课上，围绕“托物言志”和“洁身自好，不慕名利” 我为学生提供了三篇文章：王鼎钧的《那树》、季羡林的《清塘荷韵》、张抗抗的《牡丹的拒绝》。同时提醒学生再阅读《巩乃斯的马》、陆游的《咏梅》、毛泽东的《咏梅》、于谦的《石灰吟》、陈毅的《青松》。读完后，学生针对王鼎钧的《那书》、季羡林的《清塘荷韵》、张抗抗的《牡丹的拒绝》的完成了自己的“文思泉涌”，包括他们对洁身自好、不慕名利的解读，包括对托物言志的手法运用的心得，并运用托物言志的手法写了一篇小短文。在这样的文字交流中既实现了学术平等，也真正促进了教学相长，甚至有时候我发现我的收获更大。比如在与学生交流中我对《爱莲说》有了新的发现和个性解读方式， “淤泥”和“清涟”象征味道，淤泥是逆境、磨难，是位卑或贫穷，清涟是顺境，是位尊，是富有。这是君子所处的种种境遇，发现了“不染”与“不妖”是贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，是功成而弗居的境界。又在“晋”“自李唐来”读到了历史潮流的汹涌，“独爱莲”中“独”中传递的坚守。这让“洁身自好”有了立体鲜活的面容。

　　有学生提出白富美新说：在这个被网络信息席卷的时代，流行词频出不穷。白富美——白皙、富有、美丽。而真正的理解是，身为女子，洁身自好为白，经济独立为富，内外兼修为美。这三点中，洁身自好是另外两条的基础。

　　还有学生分析得出托物言志往往源自于生不逢时，她这样写道：

　　周涛笔下可开繁花似锦，可绘一马平川，可洒万顷暖阳，可燃生命张力。无奈身处乱世、心灵寂寞，挣不开世间尘俗与枷锁、寻不到心境居所与皈依。天地间无人能解其中味，遂纵情草原、策马奔腾，以情感奔涌为墨色、以哲思起伏为白宣，让画中的马儿一如他的不羁豪放、渴望自由、孕育梦想。试想当下，保守评价，周涛的文笔清新流畅、主题深厚，若不及旧时大家之风范，也可比肩当世之文人名家。只因他生不逢时，才能寄情于巩乃斯的马，驮着他的追求渴望，轻快前行。只叹生不逢时，然后托物言志。

　　所谓言之无文行之不远，我认为课堂的交流一种是口语交流，另一种是书面语交流，口语交流的灵活加之书面语的深入成就课堂的灵动与厚重。教师对学生的认可与关注会更具体、更立体，内在的激情被激活，思考的沉潜更入境，持久的语文生命才更有张力。

　　（二）以写促读，“读”的空间与内容的变化

　　今天与大家交流的是《以写促读的大课堂观》，前面提及的做法赋予大课堂的说法解释为——课前是课堂的源头活水。接下来提及的做法赋予大课堂的说法解释为——课后是课堂的静水流深。

　　1.课后沉淀百家争鸣式“读”自我。我们经常说要尊重学生个性，个性是你言“鸡犬走过”，我言“竹叶梅花”。言“鸡犬走过”的是现实的孩子会写实，言“竹叶梅花”的是浪漫的学生会写诗。而我认为培养学生的个性比尊重个性更重要，没有个性存在何谈尊重呢！因此，讲后的写是三思而行后的再思，反作用于对文章的纵深剖析，也在无痕地滋养着每一位孩子的一家之言。比如学完《项羽之死》，学生围绕“英雄”，各言己说——其中有同学提出这样的见地：

　　总觉得项羽是个矛盾的人。他确有君临天下、称霸四方的勇武与气概，也确有江山一览、美人在怀的浪漫气质。他像个王，可他永远做不了一统天下的国君。他本应是个游侠，但那怕是要辜负了他的胸怀与气度。他本该当个将军，可那又使他令人臣服的气概屈才。我实在无法为他确立一个恰当的、又得善终的名号，因为他似乎并不符合一切广义的英雄人物的特质。他谁也不象，他只是个孤立的、背影悲壮的项羽。”

　　还有学生道出了这样的想法：

　　我们并非缺少英雄气，怀石沉江的屈原，独守大漠的苏武，抬棺而战的冯子才，中国的山河早已注入了这土地子民的亘古不变的英雄之气，就如同隐性基因，一直在每个中国人的血液里。所以七月七日的炮声，挑动河山天下反，人们自知弱小，却仍拿起简陋的兵器，义无返顾的站在自己的家园之前，于是英雄之气如草原烈火般点燃，在大山之巅，大河之间，用血红告诉侵略者，中国可破，山河不屈，国虽破，山河犹在。74年前的草原烈火，黯淡后充盈了后人的明眸，发现英雄，期待英雄，只愿我们的英雄不死，我们活着的人中，会有英雄，英雄，要活着！

　　2.课后演绎情境再现式“读”艺术。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。活动空间是更大的课堂，更自主自由的课堂。学完《窦娥冤》孩子们自编自演课本剧，学生导演设计了这样的开场和收尾：

　　（开篇）

　　列位看官：

　　我大元生九十载，日月昭辉，乾坤朗朗。原来这大元人生有十等，这十等之末，总是有委屈，也是那有口难言！

　　茫茫天地，不知所止。日月循环，周而复始。

　　今有窦娥，负屈衔冤。身居下贱，吞声嗟怨。

　　念窦娥，命多艰。

　　自幼孤苦无亲眷，总角遭弃可哀怜。

　　幸得识夫婿，又成横亡人。

　　孝感天，善动地。

　　苌弘化碧，望帝啼鹃。

　　无权势，何以鉴日月？

　　无亲眷，何以慰孤魂？

　　江山易改，百姓难逃，往来赴法场。

　　你道是冤情众，勿怨今生，且去来世逍遥罢…

　　盛世中这桩异事，请听我缓缓，（拍案）道来！

　　

　　（尾声）

　　卿本德高，缘何命似流星？

　　卿本质洁，奈何命比纸薄？

　　憾闻冤魂才昭雪，无裨补。

　　黄泉路，生死场，夜忘川。

　　且去转世换投生。

　　阿也！只愿来生享寿延！

　　浩浩怨，茫茫劫，短歌终，明月缺。

　　郁郁孤城，中有碧血。

　　碧亦有时尽，血亦有时竭。

　　一缕香魂无断绝。

　　非耶？非耶？

　　有学生在观看影片之后，会以写的方式品读舞台艺术的语言魅力和“戏如人生”的浓缩夸张的意蕴深厚。又在观影视觉冲击后，纵观中西电影艺术人的理念差别，感叹西方经典影片导演对艺术的敬畏，对快餐式电影作品的忧虑，从中我们也能读出孩子的赤子之心。

　　一个债台高筑却仍为梦想奔波的中年男人；一个倔强、勇敢的机器人天才；一对十一年尚未谋面的父子，电影《铁甲钢拳》便在这样的背景下开始。影片的开始，黄昏的公路上，男主人公在夕阳西下之时独自一人开着他破旧的卡车，适时想起的背景音乐，不禁想到《追火车的日记》的片头，金色的麦田中，火车徐徐前行，一段轻松的音乐令人遐想。只不过前者的特放制作更为恢宏，其内含理为深刻，却仍绕不开信念、梦想，执着，与之前的《纳尼亚》《创战纪》《雷神》等并无异同；而后者只是一部淡淡的影片“献给会罚我坐衣柜的姐姐......”

　　《铁甲钢拳》很精彩、震撼，只不过这份精彩更多来源于其逼真的特效，机器人大战已足够让人为之倾心，而其影片的内涵更通过特效让人一览无余。中国人总是批判国产影片，质疑为什么中国没有詹姆斯.卡梅隆；斯皮尔伯格，试问国产影片的导演们有几位为一部心宜的剧本苦等二十年；为影片的效果而大手笔地投入后期制作；甚至不惜大成本直接使用3D技术拍摄......小成本并非做不出好电影，只是大多数的国产影片只是“快餐”，拍摄快，剪辑快，人们忘得更快......

　　3.课后捕捉细节式“读”生活。都说世事洞明皆学问，人情练达即文章。教师有意停留的生活场景，学生以文字记录，才能出现这样的文章：

　　“噼啪噼啪”，暮冬新年后，坐在教室的我们忽闻窗外炮竹声声，惊而不解。文文老师神秘地笑着说，这是校长的贺年礼。平日日理万机的校长用这种特别的方式送达了她的祈福，纷飞的红纸、隆隆的炮响，红火中仿佛映现着她慈祥的笑意，也许她还是身着那象征着福星的花袄。手中冻僵的笔杆蔓上暖意，一个走过风雨的老人，用古老的方式给予我们温暖的陪伴。一地碎屑，一丝火星，一派热闹，一种期盼，一份深沉的动力。挥洒在浅浅的足迹间。校长的关心，我们了然于胸。

　　这是学生们观看校领导开学初爆竹声除旧岁后学生对校长祈福的感动。

　　“那指影乃是我们民族的形象”，你拉灭了教室的灯，打起手电，墙壁上一个圆形光斑。在还剩八十天中考的日子里，我们在漆黑的教室里玩着指影。戴草帽握锄而耘的老汉，栖息的猫头鹰，狼和狗的对决，骑扫把的女巫……短暂的十分钟过去，却在忙碌的九年级中留下了难以忘怀的记忆和怀想。乐在其中的我回头，看见你一脸笑容。原来你，是深夜河流里的一点渔火，用微光帮我们找回“活着”的感觉。

　　这是学生玩指影后对分数之外生命润泽度的渴求，以及渴求达成后的感恩情怀。

　　以写促读大课堂使我们从实践中来，又到实践中去，以写促读让语文课更有语文的味道，让学生因被欣赏而产生的热情更加沸腾，大课堂下学生视野开阔，思想下潜，对话平等，教学相长，节时高效，语文学习佳境渐出，胜景无限！